五十步笑百步 刊登於「西彎應數」第二期 1993年8月
楊昌彪(國立中山大學應用數學系)

(一)

某大學的教授們在開會討論如何選拔該校教學傑出的教授。該校原本的選拔辦法，是先由各系所推薦若干位教授，然後由全校的選拔教授代表投票選出最後獲得該項殊榮者。現在甲教授對該項辦法有意見想試圖修改它，甲教授說：「我們沒有資格來投票選出我們同事，誰該得傑出教學獎，因為我們都沒有上過我們同事的課，不是他的學生，不知他的教學績效如何。我們選拔的標準無非是根據他是否高知名度，是否否熱心公眾事務，是否得人緣等等，其實這些都與教學無關。 因此，我建議更改辦法，由學生來投票產生。」乙教授則不贊同更改辦法，他站起來說道：「我同意由我們來投票不夠客觀，但天下事哪裡有十全十美，非常客觀者。學生雖然上過教授的課，但是說不定上過其中一門課而已，對該教授又有多少了解呢？學生的投票依據說不定是依據該教授上課是否講笑話，是不是與學生打成一片，考試是否容易過關等等。」丙教授贊成乙教授的看法，他說道：「其實好的辦法是請已畢業的校友回來投票，只有他們才真正知道當年的教授是否得當，因為他們正在社會上運用他們當年所學的知識。」此話一出，引起一陣騷動，大家紛紛點頭稱是 。大家覺得由畢業校友投票，實施困難，由在學學生投則票則仍未見客觀公平。因此最後結論是維持原來的辦法。

(二)

有一對情侶由南部至台北欲參加此男士畢業後的第一次同學會。由於火車誤點，在台北站下車時，已是聚會時間，但是他們還得再搭車才能到達聚會地點，遲到已不可避免。因此，該男士要求該女士在車站大廳內加緊腳步，該女士腳無法快步走路，悻悻然道：「我們至少遲到十五分鐘，即使我們立刻飛出車站大廳，也只不過少遲到三分鐘罷了，又有何用？」該男士碰了一鼻子的灰，但也頗覺有理，故不再趕路。

(三)

某國前幾日剛舉行過國會議員的投票選舉，其中某縣兩位候選人張甲與王乙均得五萬餘票，且張甲只比王乙多出18票，而張甲當選，王乙卻落選。支持王乙的選民告訴王乙說，張甲有做票的情事。王乙遂一狀告到法庭，現由法庭審理中。法官詢問張甲：「你是否作票？」張甲回答：「絕對沒有。由於我只比王乙多18票，王乙才來告我。如果我贏王乙一萬票，他就不會來告我了。我是現任縣長，如果昧著良心，我可以控制全縣的投開票所。假如我要做票，就會做得使我贏他一萬票，使你們不再懷疑我，而不會做得使我只贏他18票，而惹來這些麻煩事。」張甲確是現任縣長，任內政績不錯，風評也不差。而做票疑案截至目前亦無確切證據，法官也認為王乙輸不起，故意出來誣告。因此，法官並未積極查案。最後法官以查無實據，結案了結。

(四)

某個村莊幾年前完建造完成一座大廟，由於當地人熱心支持，加上宣傳得當，聲名遠播，香火鼎盛，外地人也經常來焚拜並且奉獻，故每個月香油錢均有百萬元之譜。但是近來每個月結帳時，總是短少一、二萬元。廟產管理委員會主任委員負有實際管理財產之責任，有些信徒懷疑主任委員可能暗中搞鬼。由於此事，廟方召開了一次管理委員會議。會議中，甲委員提出某些信徒有此疑慮，主任委員厲聲說道：「當初建廟，我是主要發起人，我捐款一千五百萬元，是捐款最多者。當初我所捐款項已這麼多，我怎會 看上一、二萬元！」眾委員點頭稱是，紛紛指責甲委員，不該以小人之心度君子之腹。

(五)

戰國時代，梁惠王向孟子請教治國之道。孟子告訴梁惠王，對百姓不要只略施小慧，而不為大德，否則與鄰國又有何分野。孟子以戰爭做個比喻，說道：「填然鼓之兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」梁惠王答道：「不可，直不百步耳！是亦走也。」

(六)

台灣有句俗諺：「龜笑鱉無尾」與「五十步笑百步」意思大約相同。這兩句古諺均是告誡我們應當學習曾子的「吾日三省吾身」之精神，不要只看別人的缺點而不看自己的缺點。如果能善用此項哲理，當可日日精進。可惜的是，大部分的人以反方向來誤用這項哲理。當我們遭人責難時，常聽到如此的反駁：「不要指責我，你也好不到哪裡去！」更嚴重的是，我們常給事務或人物的評分，不是一百分就是零分，毫無中間地帶，因此阻礙了革新。雖然「五十步笑百步」不一定掛在嘴邊，但我們早已淺移默化地接受這個觀念了。

我們不應再使用「五十步不可笑百步」的哲理，我們必須怯除推諉的心理。例如，考試時，有位甲同學得50分，另一位乙同學得40分，雖然均不及格，總還是有點分別，甲同學可以「笑」同學。若下次考試，甲同學仍得50分而乙同學進步到55分，則乙同學可以「笑」甲同學。如此，便有個激勵作用，大家才得以進步。所以「五十步可以笑百步」。

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